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积聚”的观念一直都有相当重要的影向力。而且，后来的发展，还进一步扩大“缘起”的解释，把它结合到“和合”的观念上来。例如，在《弥兰陀王问经》中，那先比丘对弥兰陀王的问题，便是以“缘起”来解释“和合”，他...五蕴无我说 本文主要研究的范围，主要是探讨原始佛教的“无我”观，针对“有情为蕴、处、界的和合”以“五蕴”为主来说明“无我”的论证。首先是从“五蕴”的内容说起，然后再谈“五蕴无我说”的论证，最后结合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因果报就要说由其早期的承负说发展而来，深受佛教之轮回说、儒家之伦理观的影向。《太上感应篇》云："祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。""一日有三善，三年天必降三福；一日有三恶，三年天必降三祸。"《...简论道教与佛教生死观的差异 王永会 "我从哪里来?要到哪里去?"人人都在追问，生的眷恋，死的恐惧，时刻萦绕心间。生与死，是人生的首要问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够...
王永会
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一定文化中，必须会受到生产关系、社会文化的影。向。不同的生产关系社会文化都会使管理思想、管理目的以及管理方式呈现出一定的差别。从而使管理具有特殊性和个性。 管理普遍适用于任何类型的组织、包括营利和...都市寺院与现代管理 觉群佛教文化研究与传播中心 曹曙红 马祖建丛林，百丈立清规，自丛林制度创设以来，中国的寺院管理经过一千多年的历史演变，已经形成了一套完整的体系。在历朝历代的寺院维系和发展中...
曹曙红
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诸法时，见分带有相分的相状，即相分的相状在见分里呈现，也就是外境的影相反映到人的认识里面，认识生起时见分带有相分的影相，称为见分行相。正因为见分带有相分之相状，所以才称其为有相唯识说。 陈那的带相说...佛教唯识学的认知理路 黄志强 唯识学有一套独特的认知理论，它是佛教终极目的——转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性，唯识学对人的认知原理进行了深入研究，发现人有两套心理认知系统，一是...
黄志强
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卷乃是它的节略本：智旭的《阅藏知津》四十四卷，不仅解题详悉，而且分类别具特色，在佛教解题目录中，它的影向最大。
（四）
有关中国佛教经籍的名目部卷，除见录佛教目录学专著以外，还见录于以下几...汉传佛教目录学小史
陈士强
（一）
佛教目录，又称“佛经目录’、“众经目录’、“一切经目录”，指的是用来记载...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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自然无为”、“自生”等思想对魏晋玄学发生着深刻的影响，在郭象的哲学体系中“自然”、“自生”等概念不仅占有重要地位，而且对以后南北朝时期反对佛教“神不灭论”和“因果报应论”有着特别重要的影D向。 郭象的...魏晋南北朝反佛思潮 汤一介 印度佛教自西汉末传入后，到魏晋南北朝时期佛教有了很大发展，因此当时无神论反对佛教有神论的斗争就成为中国无神论史上的一个重要特点。由于佛教是外来文化，在无神论者批判佛教...
汤一介
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提出我对民族、宗教和文化因素对东亚发展与合作的影 响的思考。 东亚民族、宗教和文化的特点 在民族、宗教和文化中，民族是载体，是现实主体。从广义来说，文化是民族的生存 方式；从狭义来说，文化是民族...民族、宗教和文化：东亚发展与合作中的重要因素 东亚包括东北亚和东南亚。早在亚欧会议开始时，东盟10国与中、日、韩的政治和经 济的协商就达到了新的水平，进入新世纪后更处于经济整合的新阶段。在东亚...
不详
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这一故事体现了青原一系"即事而真"的精神。水中影是共相，是理；遗像是自相，是事，理只有通过自相(事)才能相传，"即遮个是"既有共相义，也有自相义，是理事互见的，而这正是"即事而真"的真意。 吕先生的分析甚为精严，但他忽略了一个问题，这一故事主要说明的是本体与影像的关系问题，而不是探讨共相与别相(自相)的关系。水中影和遗像都是外相，不是本体，都是宾，不是主，都是他，不是我。不是说洞山从发现一般影像...
徐文明
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也是正编的影 响所及之一。 《嘉兴藏》的续编，所收以中国著述为主，性质与正编 之以印度撰述为主者迥异。因此，其意义与价值都必须从另 一角度来观察。根据笔者的统计归纳，续编最主要的意义是 保存了...嘉兴大藏经的特色及其史料价值 蓝吉富 现代佛教学会理事长 佛教的思想与文化⊙印顺导师八秩晋六寿庆论文集⊙ 255页～266页 -------------------------------...
蓝吉富
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佛门之间。宋代的禅宗已经完全确立了慧能南宗禅的宗风，由于其充分肯定人性自由，强调“一切现成”、“心外无法”，故充满了活泼泼的精神，加之各种宗派迭起，禅风机用多变，禅宗在社会上拥有广泛的影 响，同时也...宋代士大夫论菩提达磨（上） ——以有佛教信仰倾向的人为例 中国社会科学院 黄夏年 印度佛教传入中国以后，早期的中国佛教徒更多的按照音译的方式来称呼外来的僧人，“菩提达磨”就是被广大...
黄夏年
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